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问神 Pray For?

马来西亚人文专题纪录片系列
(13集 x 60 分钟, 2018)

2018年5月12日起,每周六 7pm
播映频道:9pm Astro AEC (301), AEC HD (306)
重播时段:3am, 7:30am, 11pm(日); 5am(一); 2pm(六)

马来西亚华人民间信仰的文化特色与流变

俗话说举头三尺有神明,人们问神,是出于对神明的信任与依赖,冀望保佑他们的日常生活平安,祈求的事如愿以偿。民间信仰渗透于华人社会里,形成鲜明的文化特色,并且牵动社会价值观的改变。撇除迷信,民间信仰本质是以礼仪仁爱来宣导做人的处事哲学,让人们在现实的时代里找寻到明确的生活指标。

 
节目纲要 Program Overview

现代社会不断快速地发展与进步,21世纪全球化趋势促使生活资讯更加全面化开发,透过网路科技的发达,人们得以处理许多事物,但并不尽然所有都能因此而解决。宗教信仰便成了人们的寄托。而传统民间信仰是从乡土社会的传统文化根植而出,是早期中国华人神明信仰的根基所在,并且随着早期华人先民下南洋谋生传入马来亚,从此延续至今。在经过历史岁月的演变下,华人民间信仰与社会发展形成了潜移默化、密不可分的关系。在这全新13集的人文纪录片《问神》系列里,我们将会深入了解本土民间信仰里著名的十三位神明,以此探讨他们在本土社会里的文化价值与社会功能。

在古代经典的神话传说里,有神明是保境民安、辟恶除邪的神通力量,能保佑百姓平安,并且保护社区的安宁;而有神明是惩奸除恶,赏善罚恶的正义化身,让信众崇拜其仗义勇为的精神;也有神明是舍己救人、舍身取义的伟大事迹,而深受后人敬仰与奉拜为神。譬如说,人们对齐天大圣的既定印象,多来自于古代著名的文学著作《西游记》里的孙悟空,但在《西游记》还未面世前,人们早已有信奉猴神的历史记载,直到孙悟空出现,人们才逐渐从恐惧的猴神转变成对齐天大圣的信仰;令人望而生畏的还有阴间勾魂摄魂的黑白无常,也即是人们尊称的大二爷伯,但祂们却是赏罚分明,迁善去恶的使者。祂在民间担任分辨善恶、除邪惩恶的形象,是备受信众敬奉和爱戴的神明。人们相信经过祂的加持补运,可以让生活过得顺心如意。

而在女性神祇方面有七仙女信仰。传说七仙女是来自于天庭玉皇大帝的七位女儿,也有来自彼此相爱却被迫分开的牛郎织女的神话故事。温柔善良的七仙女是护佑人间的姻缘神,人们会向祂祈求美好的姻缘和精巧的手艺;另外还有舍己救人,亲和无私的海上女神-妈祖。祂是海上渔民的守护神,拥有慈航普济的精神,早期深受沿海一带的百姓爱戴。随着福建闽南人下南洋安家落户,妈祖信仰也随之传到亚洲各地,家喻户晓,并且演变成为除海上之外,也保佑众生平安,济世救人的神明;除了妈祖,观音亦有慈悲为怀的形象,祂在民间普度众生,救世济民,是华人社会里极受欢迎的著名神祇。因此每逢观音的宝诞,前来供奉与祝贺的信徒可说是多不胜数,还有观音降乩办事,为信徒看诊治病,使得祂在华族的文化里根深蒂固,影响深远。

至于正气浩然的神明,则有《封神榜》和《西游记》里的哪吒,是名神通广大、见义勇为的娃娃神。祂经历过生死,再经过莲花化身重生后,便在人间严惩邪恶,维护正义,随后被玉帝受封为中坛元帅,担任前锋镇邪的五营大将军;另一位义薄云天的神明,便是众所周知《三国演义》里的关羽,人们尊奉其为关帝。因其正义阳刚的形象与气势,人们有感祂是位成仁取义、大义凛然的英雄好汉,逐尊奉祂为神明,象征忠义勇武的代表,在人间镇守社会的和平与安宁;而镇邪驱恶的则有法主公,其信仰源自于道教闾山派所祭祀的神祇,一般民间有信奉法主三公之说,祂们拥有一身高强的法术,在人间降妖伏魔,后来得道羽化成仙受人们供奉,成为监察人间善恶的神明,在我国雪隆和马六甲一带发展相当兴盛,并且深受信众爱戴和崇拜。

俗话说举头三尺有神明,人们问神,是出于对神明的信任与依赖,冀望保佑他们的日常生活平安,祈求的事如愿以偿。民间信仰渗透于华人社会里,形成鲜明的文化特色,并且牵动社会价值观的改变。撇除迷信,民间信仰本质是以礼仪仁爱来宣导做人的处事哲学,让人们在现实的时代里找寻到明确的生活指标。

Discover various Chinese temples across Malaysia and learn the significance of their mystical ceremonies & celebrations. Also, meet the spirit medium who links humans to the spiritual world.

 
分集内容简介 Episodic Synopsis

第10集 华光大帝信仰

7月21日(星期六) 7pm Astro AEC (301), AEC HD (306)

怡保文冬的华光庙和吉隆坡的华光社,在每年的农历九月二十八日庆祝华光大帝宝诞;被誉为马来西亚粤剧之母的资深戏剧演员蔡艳香,在吉隆坡华光社举行的宝诞庆典时会代表社团为华光上香;森美兰的葫芦顶客家村民,代代相传以龙狮团敬拜华光大帝的习俗;彭亨文积新村的华光圣帝庙是当地唯一一座华人庙宇,这里不少村民凡是遇上身体不适,都会找这位关帝问事;另外巴生港口的海南村有位华光大帝,曾显灵救济了患有第四期癌症的善信。

华光大帝的全称是“五显华光大帝”,是广府传说中的一位火神。志怪小说和民间传说中,华光大帝又是灵官,马灵耀。在《南游记》,华光是如来佛祖身边的吉祥化身,后来因为不幸烧死了焦火鬼,违背了佛家慈悲为怀的教义,结果被贬入马氏金母腹中投胎,生下后有三眼。有次马灵耀为了救母大闹天宫,玉皇大帝被其孝心感动,将祂收为火部兵马大元帅,民间因而视其为火神。

华光在民间被誉为粤剧的守护神。传说有一天玉皇大帝不胜锣鼓喧扰,命华光烧毁戏棚,但华光着迷于精彩的戏班,最终下不了手。于是祂教导戏班烧香化宝,使烟火熏上天庭,让玉帝相信戏棚已烧毁,逃过一劫。有人则传言玉帝因为听闻粤剧诲淫诲盗,道德败坏,才派华光大帝烧戏棚,但华光下凡后发现戏班其实是宣导忠孝节义,因此命人烧黄烟回天宫复旨,戏班最终逃过一劫。因此不少粤剧艺人都视华光为戏班守护神。除了粤剧之外,还有陶瓷业、搭棚业、舞狮等等,故此华光大帝是名副其实的行业神。

第9集 田都元帅信仰

7月14日(星期六) 7pm Astro AEC (301), AEC HD (306)

19世纪,田都元帅信仰随着大批闽南人到马来亚谋生。经过了百年的信仰传播,田都元帅信仰在如今的马来西亚华人社会里已有不小的演变。像是霹雳爱大华的广济宫便是其中一间由福建人从原乡南来时传入马来亚的庙宇。每逢田都元帅的宝诞,都会举办庄重的庆典仪式和戏班来祝贺田都元帅;而位于雪兰莪南部沿海的丹絨士拔,有一间供奉田都元帅为主神的坑口庙。据说那里的田都元帅有为善信治病诊疗的能力,因此极受当地信众的欢迎和敬仰;每个地区庙宇开坛问事的方式都迥然不同,例如槟城的东西宫便以唱歌仔戏的方式迎请田都元帅,而且祂会将答案传通过灶君传达给善信;除了北马区,南马区亦有一间透过柳枝扶鸾的方式为善信办事的庙宇,它是源自于中国福建莆田的黄氏祖庙。

田都元帅,原名为雷海青,是音乐界与戏剧界的祖师爷及守护神。据说祂儿时不爱说话,但音乐天赋极高,尤其在琵琶演奏上,因此是唐代宫廷一名相当出色的乐师,而唐玄宗更是封其为田都元帅。田都元帅信仰在中国闽省,莆田、泉州以及厦门一带十分普遍。后人为了纪念田都元帅精湛的乐技以及忠烈的精神,大部份戏剧和戏班都供奉祂为戏曲神。经过岁月演练,百姓在民间生活中为田都元帅添加了各种传奇故事的色彩,让祂成为了世间为民除害的典范。在华人民间众神信仰中,若看到神像的嘴边或额头印有螃蟹图样,无疑便是田都元帅的金身像。相传螃蟹是田都元帅小时候的救命恩人,螃蟹的泡沫给予祂水,鸭子嘴叼着食物让祂果腹。因而田都元帅神像面容多有螃蟹图案。

走访全马的田都元帅庙宇,可见本土田都元帅信仰的文化特色,使祂从一名戏曲乐师,升格成戏班之神。在马来西亚,祂已逐渐从一位行业神扩展至广泛神职的民间信仰。祂协助善信解决各种问题,深受爱戴。

第8集 妈祖信仰

7月7日(星期六) 7pm Astro AEC (301), AEC HD (306)

中国福建省莆田市湄洲妈祖祖庙在2017年首次展开妈祖金身东南亚巡安活动。金身于7月3日抵达马六甲的兴安会馆和天后宫,与马来西亚各地的妈祖金身参与六公里路的大游行。由140人组合而成的“妈祖下南洋,重走海丝路”,引起全马不少妈祖信徒的热烈反应。当晚万人空巷,街道挤满围观者和参与者;马六甲郑和路的天后宫,妈祖以扶鸾的形式为善信指点迷津;吉兰丹赤脚新村里的圣春宫,妈祖从过去航海女神的形象,转变成保佑妇女顺利生育子女的女性神祇;柔佛东甲的砂益天后宫,其妈祖童身是名男性,在妈祖降乩时为善信解除疑难;而雪兰莪巴生的圣妈宫,妈祖曾经显灵,救活因意外昏迷不醒的善信孩子。

妈祖是生于中国福建莆田湄洲的渔家姑娘,原名林默娘。传说祂在28岁那年,父亲出海捕鱼时不幸遇难。妈祖为了救助父亲而丧命,死后升天得道,从此民间不断流传妈祖在海上救济难民的传说。妈祖信仰在湄洲当地相当兴盛。妈祖庙小至乡里,大至城镇,从最初的民间地域性神祇,成为如今国际性的神祇。

宋朝开始,海上交通和对外贸易发展以及水军的建立、海防的加强以及有关妈祖显灵的传说广泛流传。妈祖因此逐渐成为救助海难的海上护航女神。妈祖得到朝廷褒封之后,妈祖信仰成为中国官方认可的公开传播信仰活动。直至明清时期,华人移民南来,将妈祖信仰传入马来亚,建于15世纪的青云亭是马来西亚最早奉祀妈祖的庙宇。华人社会从移民时期的不稳定状态进入安居乐业的安稳时期后,原是海上女神的妈祖在本地也演变成保佑海陆两地的守护神。

第7集 济公信仰

6月30日(星期六) 7pm Astro AEC (301), AEC HD (306)

传说中的济公是位学识渊博的高僧。据善信口耳相传,霹雳实兆远的田济坛便有一位济公降乩办事,为当地人治疗了不少怪病;亚罗士打有一座济公活佛庙,济公曾显灵交代庙里的扶童,说祂有108位师兄弟,而庙里每次办事的济公都是不一样的分灵;雪兰莪士毛月的法华宫蕴藏着济公生前传奇故事的元素,即“飞来峰”和“运木古井”;槟城威南的潮莲宫,在每年的农历八月十五日庆祝济公的千秋宝诞,众神将会进行穿针以及爬刀梯仪式。

据说,济公是南宋僧人道济。祂诞生时,国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉,也就是降龙罗汉忽然倾倒,于是有人认为济公就是罗汉投胎。身为修行者的祂不喜欢诵经打坐,也不戒酒肉,以穿着破袈裟和手拿破扇的形象深入民心。因为其诙谐和各种滑稽的行为,被一些人认为祂疯疯癫癫。不过,倘若济公信仰的核心价值犹如济公所呈现的顛狂态度,为什么会有不少后人对祂表示崇拜?

狂行被认为是违反社会规范的作为,济公的传说后来竟延伸成济公信仰,本当探究。如净禅师曾用《济顛》为题写诗,诗云:“天台山里五百牛,跳出顛狂者一头;赛尽演化瞒尽眼,尾巴狼藉转风流”,叙述济公以顛狂之举闻名,但却未能掩盖祂的行为所蕴藏的高深禅法修为。另有史料记载,济公曾用“伸腿睁眼丸”救活赵家昏迷不醒的老太太,说明济公不但医术高明,也是一名路见不平,扶危济困的僧人。济公经过民间传说的不断附会,逐渐由历史真实人物混合于文学中所展现的神侠形象,也使到济公信仰至今仍然具有广泛的影响力。

第6集 法主公信仰

6月23日(星期六) 7pm Astro AEC (301), AEC HD (306)

马六甲有一座奉祀法主公的金沙宫,虽创庙仅有五十二年历史,但其供奉的张公圣君神像,传入本土竟已将近两百年之久;每年农历七月二十三日是法主公的千秋宝诞,巴生天福宫的萧君二副会降乩办事,和道士一起进行普渡仪式;雪兰莪蕉赖的川云宫则有一位以治病闻名的二副萧公法主;而来到柔佛永平的三圣宫,据说也有一位能够医治奇难杂症的洪公圣君,庙宇常年香火鼎盛。

法主公,本名为张慈观,又称张公圣君。祂生于中国福建,永春人,是宋朝的真实人物。据说,张慈观的童年生活过得贫苦。祂四岁丧父,随后母亲改嫁,家境贫穷的继父让祂每天放牛和砍柴。祂18岁时上闾山学法,修炼武功。45岁便羽化成仙,成为福建省永春安溪一代居民所敬拜的神明,同时也是闾山教派法师奉祀的主要神祇。

法主公信仰在各个地区虽以张公圣君为首,但后期延伸的法主公信仰则以组合形象居多。在福建泉州、永春和安溪一带,法主公组合是“张慈观、萧朗瑞、章朗庆”三个结义兄弟。福建省福州市的法主公则是“张、萧、连”,广东省潮州客家人的法主公则是“张、萧、刘、连”四圣。文献记载中出现众多版本,众所纷纭。

早在17世纪,法主公信仰便随着福建移民传播到马来亚各地。例如建于1892年的雪兰莪永春会馆。当时马来亚泉州永春裔移民奉祀法主公为乡土神,永春会馆除了是祭祀法主公的场所,也是移民的聚会所。他们所供奉的法主公在民间信仰中的神职相当广泛。除了是闾山派弟子敬拜的神祇,也是雷神、茶商之神、监察之神,更有人认为法主公是个救济市民,医人无数的民间守护神。

第5集 关帝信仰

6月9日(星期六) 7pm Astro AEC (301), AEC HD (306)

关帝信仰是指对蜀汉名将,关羽的崇奉和膜拜,也有人把这现象称为关公文化。民间传说关帝又被分成武和文关帝之别。雪兰莪仁嘉隆有座铜锣庙,庙里供奉的武关帝会依附在神轿上写字,为善信办事;每逢农历六月二十二至二十四日,巴生的协天宫都会举办关帝的千秋宝诞庆典,武关帝会在庆典中降乩收义子义女。据说祂不需要义子义女的生辰八字,只要他们敬酒,关帝便能看出他们的生命历程;槟城大伯公街的武帝庙则在农历六月二十四日,进行关帝的宝诞庆典,当日将会有众多善信来为关帝焚香礼拜;槟城大山脚的协天大帝古庙的文关帝,是民间流传全马唯一一位以收魂的形式,来收善信做义子义女的关帝;柔佛新山关帝庙的文关帝降乩办事,据说能够替善信解决各种健康以及事业等生活上的困境。

历史上关羽因为其忠诚勇武的形象而备受中华文化历代的推崇,并视其为神祇供奉敬拜。历史记载写下的忠臣名录多不胜数,为什么关帝的忠义形象会特别受到历代君王褒忠册封,甚至深受大众的钦佩与认同,进而演变成不少华人心目中的忠勇的楷模?

传说在建安五年,刘备被曹操击败,关羽被曹操俘虏后,却“身在曹营心在汉”,不但不忘旧主,对曹操的金钱、美女以及加官进爵诱惑毫不动心。祂曾对三国时期曹魏著名的将领,张辽说道:“吾极知曹公对我厚,然吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之”。当关帝得知刘备的下落,立刻封金挂印而去。关帝集合了历史人物的真实、英雄人物的毕生传奇以及民间信仰的推崇,正是关帝信仰长盛不衰的主因。

第4集 哪吒信仰

6月2日(星期六) 7pm Astro AEC (301), AEC HD (306)

民间的哪吒信仰可分为三个不同年龄的哪吒阶段,祂们分别是哪吒三太子、莲花三太子以及中坛元帅。传闻中,三个阶段的哪吒,各有不同的神职,但祂们普遍上能为善信治疗奇难杂症。在柔佛州龟咯岛有一名女性哪吒童身,莲花三太子借助她的身体为善信办事;另外在北海则拍摄了东海三太子于农历九月十五日庆祝的千秋宝诞;在太平十八丁渔村则亲眼目睹了中坛元帅在农历七月,当人们在路边为孤魂野鬼供奉祭品时,中坛元帅如何在场镇压邪灵;最后马六甲则有一座在农历九月初九庆祝哪吒千秋宝诞的庙宇。据说当天也是哪吒被玉皇大帝赐封为中坛元帅的日子。

传说中,哪吒三太子是灵珠子投胎,生于商朝末期。哪吒的母亲怀孕三年六个月,最终生了一颗肉球,父亲李靖将它劈开后,里面的婴儿正是哪吒三太子。莲花三太子,则是在祂七岁那一年割肉还母,剔骨还父,以莲花修身的时期。哪吒信仰的缘起与佛教经典息息相关,其发展过后则受到各种文学作品的推波助澜,当中经典文学著作《封神演义》与《西游记》最广为人知。

民间信仰中的哪吒,从中国唐朝开始累积其造型和形象描绘。信奉哪吒的善信因不同的文化素质和心理追求,认为哪吒在社会中产生不少贡献。来到现今社会,为什么仍然有一群对这份信仰坚定不移的善信?究竟哪吒在马来西亚华人民间信仰中扮演什么样的角色?在社会中祂是如何为善信发挥其历久不衰的社会功能?

第3集 七仙女信仰

5月26日(星期六) 7pm Astro AEC (301), AEC HD (306)

每年的农历七月初六和初七,是不少华人庆祝七姐诞的庆典之日,亦是民间通称的乞巧节。来到吉隆坡文良港的七宫仙女庙,不少妇女准备好鲜花、水果和胭脂水粉来供奉七仙女,在七姐诞庆典当天向七仙女乞求智巧;柔佛古来有一位七仙姐,竟然能够透过问米仪式,帮善信将阴间的家人请上来对话;传闻中太平有一间七仙女坛,除了能帮善信医病,还能够作法驱邪,改变了不少善信的命运;最后槟城七圣宫的七圣娘娘,据说是不少孕妇为求分娩平安而供奉的妇孺守护神。

七仙女是中国七位神话女神的总称,有时则单独指为七仙女排行最小的七妹。传说中,七仙女是玉皇大帝与玉母娘娘的七位女儿,是众仙女中地位最高的。七仙女在民间的形象多为手巧心灵兼多才多艺。七仙女神话传说最早源于汉代,至少有三处记载了七仙女神话。关于七仙女的确切身份却在民间流传着各种传说。

有人认为因为儒家孝伦理的推广,导致牛郎织女的故事与董永七仙女传说产生混淆。在董永与七仙女的故事里,七仙女因为董永牵牛卖身葬父的一片孝心,自愿下嫁于他。在姐妹的帮助下,七仙女顺利实现在一个月内织十匹绸绫的承诺,还帮助还清员外的十两纹银,免去三年长工之苦。中国经典民间爱情故事的牛郎织女,与董永及七仙女故事在情节上有一定的相似性,而且织女和七仙女都具有灵巧手艺的本领。

第2集 大二爷伯信仰

5月19日(星期六) 7pm Astro AEC (301), AEC HD (306)

大二爷伯民间的阴神信仰,一般人对其印象多是敬而远之,望而生畏。但每年的农历七月十三日,马六甲日落洞的地方府会举办"游山头"活动,许多善信和理事们都会赤脚走过昏暗的义山路,祈求平安与消解霉运;来到雪兰莪巴生的阴府坛里,据说那里的二爷伯只要摸一摸善信的耳朵,既能猜测对方想要问的事务。在双溪大年阴府第五殿和雪兰莪州增江新村降乩办事的大爷伯,竟然能够透过"躺棺木"仪式,来为善信补运添福?

华人古代传说中有十大阴帅,各尽其能专门捉拿恶鬼。不少人最熟悉的莫过于当中的大二爷伯,也就是黑白无常的别称。根据道教文化,阴神即是阴司之神。作为司法神的部属,不少人相信大二爷伯这一对鬼差神祇,在人死时后能勾摄生魂、拘提亡魂,会在阳间迎接死者,也捉拿滋扰民间的孤魂野鬼来保障各地生活安宁。

关于大二爷伯成神的传说,具有不同的版本。民间最著名的版本为祂们俩原本便是结拜好兄弟,一同在衙门当差吏。有天两人出差时躲在桥下避雨,大爷伯建议回家拿伞,二爷伯则乖乖地留守在原地等候。然而在等待的过程中河水暴涨,二爷伯不幸溺毙。当大爷伯回到原地时发现二爷伯已死,悲痛不已,最终选择上吊自杀。玉皇大帝被祂们的重情重义感动,便将祂们赐封为阴间城隍爷的差吏。

民间传闻要是遇见二爷伯即是碰到凶兆,而看见大爷伯则会招来财富和喜事。经过数百年的演变,大二爷伯信仰在华人心目中的定位已逐渐产生变化。马来西亚有不少供奉大二爷伯为主神的庙宇。究竟是为什么,祂们会从令人闻风丧胆的形象,演变成深受喜爱的阴神?

第1集 齐天大圣信仰

5月12日(星期六) 7pm Astro AEC (301), AEC HD (306)

每逢农历八月十六日是齐天大圣的千秋宝诞,吉隆坡文良港的玉封孙灵宫便在庆典中进行了罕见的"过油锅"仪式,以及普遍上神明宝诞庆典都会进行的善信过平安桥仪式;另外槟城大山脚的大圣宫,其供奉的齐天大圣竟有分为"文与武大圣爷"。据善信所言,这里的大圣爷能治疗各种医学上无法解释的病症;而在雪兰莪巴西不南邦的西灵宫则供奉着三尊齐天大圣分灵,各司其职。这里的大圣爷办事风格特别之处在于善信只要向前走三步,大圣爷便能看穿他们的心事,再从中指点迷津。

不少人对齐天大圣的认识,是祂在家喻户晓的中国古典小说《西游记》里惩恶扬善的角色。《西游记》的齐天大圣原是如来佛一滴血滴在花果山上的一颗石头,后来则崩裂成猴。祂大闹地府和天庭后被如来佛祖压制在五行山下,五百年后才被正前往西天取經的唐僧救出来。

相信这些都是大众耳熟能详的故事,殊不知早在明朝的《西游记》面世前,齐天大圣信仰已在中国福建各个地区流传,是广大信众奉祀的神明。难能可贵的是,移民在早期南来时一同把福建齐天大圣庙宇的香火带到马来亚,造就至今的齐天大圣信仰在本土社会中源远流长。

随着《西游记》在民间的流行和欢迎度,孙悟空忠心和勇敢的形象对民间信仰产生极大的影响力。它同化并且渗透了福建当地的猴神传说,也造就明清两朝至今,齐天大圣的庙宇终日香火鼎盛。来到现今时期,齐天大圣涵盖多少种神职?马来西亚不少信众对祂的仰赖和崇敬,当中是因为什么原因呢?

 
 
 
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