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百年 Century Tales

马来西亚华人文化专题纪录片 (13集 x 60 分钟, 2013)

2013年9月22日起,逢星期日,晚上9时隆重启播
播映频道:Astro AEC (301),Astro 全佳 (308)
重播时段:11:30am (六),08:30am(日)

寻找马来西亚华人的百年足迹

 

 
节目纲要 Program Overview

韶华似水,悠悠百载。回首绵延流长的历史,华人落脚于马来西亚早已超过一个世纪。在这数百年间, 世代华人在此落地生根,繁衍后代,他们不仅与这片土地共同前进,也为当地的发展作出了贡献。

《百年》是一部紧 扣时代脉搏的人文纪录片,它以马来西亚华人扎根于此的悠久历史为主线,从中讲述华人在这片土地上所走过的百年路。此次摄制组将走在全马的大城小镇,在这 13州内发掘出具有百年历史的文化遗迹,并透过镜头来呈现出这些与当地华人息息相关的人、事、物,从而让观众能够领略家国百年来所经历过的沧桑变化。

尽管过去的一百年 里, 这片土地曾风起云涌, 但华人始终坚守在这里,他们勤勤恳恳、兢兢业业、脚踏实地地用心生活。辗转世纪,全马各地至今依然可见不少当年华人所留下的足迹,如百年义山,其成千上万 的墓碑无声地诉说着华人南来马来亚的故事。此外,在百年老庙和百年乡团组织里,也可发现早期华人先辈的生活痕迹,它们不仅扮演着联络乡谊、解决纠纷的角 色,也是当年先辈寻求心灵慰藉的最佳场所。这一切,都是华人旺盛生命力的体现, 也是华人贡献予这片土地的证明。因此,《百年》纪录片系列将通过影视的力量,带领观众顺着历史的轨迹,重温华人在这片土地所走过的百年风雨路,并一同领略 历史长河里的波澜壮阔。

 

 
分集内容简介 Episodic Synopsis

第13集《百年侨生文化》

播映时间:22/12/2013 6:30pm Astro AEC

几百年前,马来亚沿岸的三个海港城市应运而生,衍生了一支南洋特产族群,他们结合了早期华人移民的传统,土生南洋女子的习俗,各国文化的交汇。这一集的《百年》,我们将走入马六甲峇峇娘惹博物馆和槟城侨生纪念馆,为大家叙述马来西亚独具特色的侨生文化。

15世纪或之后移居南洋的华人,许多定居于马六甲的福建籍单身男子,娶了居住于本地的南洋一带的女子。他们在这里繁衍生息,男的称为峇峇,女的则称为娘惹,血统上是华土混合,他们就是"海峡侨生华人"或"土生华人" 。据说当时能成峇峇的,非富则贵,乃是身份的象征。

语言是沟通的桥梁,几代的联姻关系和地理环境影响,融汇了峇峇的福建话和娘惹的家乡土语,加上地方籍贯和外国语言的加入,形成了峇峇娘惹语言杂烩的交响曲。

源自马六甲的峇峇娘惹文化,以槟城和新加坡为南北两大派别,再交融当地文化而成。南北峇峇,马六甲受东南亚爪哇,甚至菲律宾的影响;而槟城则受棉兰,苏岛北部和泰南的影响较大。他们的生活习惯和节庆习俗,看似相近,却有所不同。

马六甲峇峇娘惹博物馆的前身是"瑞兴",一个属于19世纪末曾氏家族的商号。屋子主人的曾孙,已故峇峇曾金礼,共花了10年时间修复。在1985年,他正式把这个神秘富饶的族群生活公布于世。然而,槟城在19世纪成为自由港后,华人先民闻风而至,再次衍生峇峇娘惹的文化,而前身是海山党魁甲必丹郑景贵故居的槟城侨生纪念馆,馆内所展示的物件,也一一反映了这个特殊的族群生态,证明了它是海港城市自由开放本质下的时代产物。

槟城和马六甲两地的峇峇娘惹文化,繁文缛节,多不胜数,各有特色。除了婚嫁节庆,做大寿庆生,也是族群极为重视的事,在仪式上,特别严守华人孝道的传统,执著于形式上的涵义。

第12集《百年业缘组织》

播映时间:15/12/2013 7pm Astro AEC

手工的创作,可以登上艺术的殿堂,它积累了多年老祖宗的劳动智慧,经过了多少千锤百炼的考验。衣食住行,样样有专家,一门手艺在身,何愁找不到工作呢?要入行,先找行家,老行家,在百年行业里,绝对找得到。这一集,我们将叙述三大老行业的业缘组织,它们就是逾有百年历史的打金行、鲁班行以及姑苏行。

大约两百多年前,大量华工南来参与槟榔屿开埠,其中不乏各行各业的师傅。因打金师傅陆续到来闯天下,行行相护,就成立了自己的业缘公会,集庇护切磋联谊的功能于一身。以前,入行子弟要拜师收纳为徒,从学工做到师傅,冶金、机械、数学、化学等专业知识,无一不晓。

我们说"万丈高楼从地起",自人类从石洞走出来后,"住"就成了一大学问。中华文明里有一位关于"住"的大发明家,他就是建筑业的先驱——鲁班。鲁班行早年的成立目的,主要照顾广东籍木工匠们的福利,当时,行友也常在这里交流切磋,分享彼此的建筑经验与心得,对当时的槟城乃至马来亚各地建筑技艺的提升与传承,影响深远。

吃是民生大事,所谓"民以食为天",饱暖之余,人们更将它升华至艺术的境界,中华美食里的广州粤菜,更是名满天下。在法制不健全的年代,槟城姑苏广存堂茶酒楼公会的成立,如同一个收留所和联络站,给同业行友诸多方便,照顾了会员们的衣食住行,乃至生死大事。而雪隆姑苏慎忠行还创办了厨师培训班,二十多年期间,每年平均培养了一百名的味蕾专家或初哥,厨艺着重实习和实践,课程包括了理论、菜系大全、营养学、管理行政、品行培训,甚至编写文章。

姑苏行从开始的七家,再与多家厨业好友会结合,成立了泛马姑苏厨业餐酒楼联合总会,建立了彼此的联系网,实行"姑苏厨业一家亲,发扬饮食齐合心"之联盟精神。

第11集《百年拿督公庙》

播映时间:08/12/2013 7pm Astro AEC

拿督,在马来文里,是对长者的尊称,也是对统治者、或有功人士的封号。拿督公,是当境地祗和人鬼的混合体,本土化的华族土地神尊称。早期的华人先辈,寄居山林或甘榜,常到荒野森林砍树开路,为了避免其降灾作祟的可能,都会拜一下当境的地主神。这一集,我们将会为您介绍四间各有特色的百年拿督公庙。

在雪兰莪州万津蛤山的天宝宫里,庙里所祀奉的主神拿督公,祂的身份特殊,且有王者之风,当地人都爱称祂为"拿督尊王"。传说他生前为雪兰莪州第四任的苏丹阿都沙末,一代马来尊者,因生前善待子民,死后就成为了当地华人的土地神。雪兰莪州巴生也有一间百年拿督公庙,其庙殿格局规模不大,最显眼的一个大葱头穹顶,巧妙地引用了伊斯兰清真寺的建筑风格,成了巴生最具代表性的地标,也是当地最富特色的庙宇之一。

霹雳州太平峇登二关的这一间拿督公庙,历来拜的是华人拿督公苏亚松。苏蓝卓的来历,带有多层的传奇色彩,是劫富济贫的义士?或忘恩负义的叛徒?还是凛然正气的党魁?无论哪种说法,都叫人啧啧称奇。拿督公分身繁多,因生前积善,死后升格为神,在霹雳州巴里文打,又有一例,庙内所祀奉的主神郑亚文,就是化身拿督公,继续护佑人们的忠仆烈士。

拿督公信仰,是华人继续以本身的文化认知和所仰赖的神明体系,逐步把它移植成本族群独有的文化。在形式和内涵上,日趋华人化,且发挥着华社领导的传统功能。百年拿督公传奇,或许也可解读为南来华人在此安身立命,落地生根,寻求信仰归宿的"本土化"过程。

第10集《百年传奇》

播映时间:01/12/2013 7pm Astro AEC

这一集,我们介绍两名显赫的传奇人物,关于他们的生命事迹,以及他們何以展现客家华人的坚毅精神,他們就是郑景贵和张弼士。他們皆在清末国运败坏穷困,而被迫循着南中国海來讨生活。

首先要叙述的人物是甲必丹郑景贵,他凭着坚毅的精神,来到槟城开采锡矿,历经帮派斗争,继而透过饷码向英国政府下标夺取鸦片和妓院的执照,成就霸业,所以他很快成为甲必丹,巩固了他的势力,引进了大量的客家乡亲。他独特而霸气的生存之道,可以为我们一览他霸气的气派,氣宇軒昂的人生故事。

海记栈,是郑景贵的资政第,历经岁月侵蚀后,转型为侨生的博物馆。虽然经过修复后,但海记栈的气派仍与权贵身份相互辉映。慎之家塾慎则是一座充满庄严肃穆的气息的祠堂,立着一座郑景贵的铜像,神龛上的高处摆放着牌位,传扬了莫忘祖恩大德的华人传统美德。历经百后之后的历史文化遗产,不仅展现了郑景贵的立足于南洋的身份地位,更反映出南洋华人在历史上的贡献和精神。

张弼士辉煌与郑景贵同样流着客家血脉,他来到南洋成就事业的奇芭,亦绝非是等闲之辈。张弼士是一名的清朝大官,身兼朝廷委以华侨领事、商务大使、钦差大臣等官职,是当时海外华人的最高发言人。自他在南洋,捞到第一桶金,开始投资农产业和种植业,因为眼光独到,大获丰收,堪称一代商业奇才。

坐落在槟城的蓝屋是张弼士的故居,建于1897年,共花了7年的时间完成,如今,这座历经百年历史,号称东南亚保存得最完好的四合院,已被翻新复修成古董客栈。蓝屋在整体结构,采用了大量西方建筑技术和风格,然而内涵上,保留了四合院的布局。如此炫目迷人的蓝屋,据说,在他晚年的剩余的时光里,与他最宠爱的七姨太在此度过。

张弼士和郑景贵,一代传奇的商贾巨富,历经百年之后,他们的故事,他们的故居,流传于世,象是一种文化精神的召唤。

第9集《名人故居》

播映时间:17/11/2013 9pm Astro AEC, Astro 全佳

这一集,我们要分享两位19世纪在马来亚创业的名人——陆佑和叶祖意,他们在艰辛的年代,何以催生出他们坚韧的生命故事。

初到南洋的陆佑,被卖猪仔来到柔佛当矿工,历经各种起伏的岁月后,他遇见了生命中的伯乐,赵煜。陆佑在赵煜的提拔和英殖民政府的需求下,凭着他过人的才智,在吉隆坡大展拳脚,渐渐展露头目。陆佑继而开始经营多样化的生意,包括矿业、农业,以及相关的饷码生意。

历经贫苦与艰辛,白手起家的他,是当代无私奉献的企业家,他深明教育对后裔的重要性,于是在1906年,创办了吉隆坡尊孔学校,1908年再资助坤成女校建校,甚至捐献巨款资助香港大学。虽然他已经离开人世,但以他为名的陆佑路、陆佑大厦,陆佑墓园等,莫不叫人缅怀他所开创的丰功伟绩,让我们重新回顾这个历史人物,这南来华人开拓商机的精神,都是值得后来学习的典范。

另一个白手起家的人物,一个扎驻在槟城发迹的叶祖意。他初到槟城时,凭着一双巧手,当起了理发师,后来,时来运转,叶祖意遇见他生命中的贵人,印尼糖王的黄仲涵,授权给他代理糖产,收购蔗园,再凭着他的才智,独到的眼光,在其他代理和房产业中,赚取了巨额的盈利,在20年间,他从一个理发的小人物,摇身为槟城数一数二的大企业家。

叶祖意的故居,建于19世纪末年。在 2008年,后人为了纪念他冥诞140周年,重新修复他的故居,改以历史展览馆重现人前。如今,我们可以透过叶祖意的故居,游览他的生平事迹,甚至是同期南来华人的历史,从叶祖意的收藏精品和古董家具,以及老照片,叙述着陈年往事,当然少不了万利兴银行的办公用具,林林总总的历史物件,彰显了叶祖意一代首富的过人经历。

华人,从中国原乡来到了南洋,犹如一盏明灯,不仅照亮了过去的经济条件,透过他们的故居,重新开启了他们坚毅的精神,让后人一睹他们的生命故事。

第8集《百年龙舟与大旗鼓》

播映时间:10/11/2013 9pm Astro AEC, Astro 全佳

经过世代的演练,不同的人文薰陶下,华人民间的传统文化又糅合了怎样的在地因素,自成独有的风采?这一集,让我们向您略说马来西亚其中两个备受欢迎的民俗活动——龙舟和大旗鼓。

槟城最早的赛龙舟活动,从同姓宗族聚居的姓氏桥开始。桥上居民多为码头苦力,为了消磨时间,每年的端午节,都会效仿赛龙舟,在海上代以舢板竞赛,日后慢慢演变成国际龙舟竞赛,这一路走来的故事,带出了当地的本土文化特色,也展现了文化活动绵延不绝的生命力。

或许在多元文化背景的影响下,不止丰富了民俗活动的原有底蕴,于内涵和演绎法上,更加注了它无比活力和可能性。今天,龙舟竞赛在世界各地已逐渐普及,各色人种无分男女,甚至还突破了文化与性别的隔阂。

大旗鼓,是马来西亚槟城州另一个独有的民间街头艺术。它不仅是一项强身健体的民俗文化活动,同时极有地方特色,还可当街欣赏,让您喝彩连连。大旗鼓衍生自一种杂技表演,通常出现在舞狮或舞龙的团队里,华人先辈来到马来亚后,改变了旗杆的体型及表演方式,将这门民艺独一无二化,逐步在槟城发扬光大。

百年文化传承至今,槟城的龙舟竞赛和大旗鼓精彩更胜当年,这两个富有代表性的文化遗产,需要像健儿们和艺师们那样,用健壮的体魄和身体力行的精神,澎湃着自己的每一寸细胞,在满腔的热情中自强不息,走向荣耀的终点。

第7集《百年仙四师爷庙》

播映时间:3/11/2013 9pm Astro AEC, Astro 全佳

这个故事与吉隆坡的开埠功臣,客家人甲必丹叶亚来息息相关。提起客家人,刻苦耐劳是它的代号。

十九世纪中期,锡是马来半岛的经济命脉,蕴量丰富,来自惠州的先辈们闻风而致,他们深入荒山野岭,埋首矿业。在采矿期间,或因甲必丹叶亚来和另一惠州先贤甲必丹盛明利的传奇,土产了两位本地保护神——仙师爷和四师爷。相传仙师爷是提拔甲必丹叶亚来的芙蓉恩人盛明利,庙宇加祀的四师爷则历来有争议,有说是他的恩师叶四,或者他的莫逆之交钟炳。

沿着当年的采矿路线,从芙蓉开始至吉隆坡、士毛月、加影、万挠、新古毛,文冬等镇,这些地方都是早年华人矿工的聚居地,他们同样祀奉着仙四师爷。如今,马来西亚一共有15间仙师爷或仙四师爷庙。

追溯仙四师爷的发源地,我们来到了最古老的芙蓉千古庙,据说这附近就是当年甲必丹盛明利被刺身亡的地方。今日,我们还可化身为游客,来到吉隆坡的旅游景点之一——吉隆坡仙四师爷庙,它是当地最古老的庙宇,如同吉隆坡发展史的缩影,记载了吉隆坡的发展轨迹,以及其他开荒者的身世来历,甲必丹叶亚来和仙四师爷。这一集,我们还来到了甲必丹盛明利的墓地,据说出土遗骨真的没有头,正符合了祂被敌人斩掉头颅的说法。

仙四师爷庙平日除了让信众烧香膜拜之外,有病痛者,还会前来求药签。民生的心愿不过是丰衣足食、长乐安康。在点点滴滴的蛛丝马迹中,仙四师爷庙仿佛强调着华人忠勇孝义的正面特质,也让我们看到了一个民族艰辛走过的战斗精神、历史形象。

第6集《百年庙宇》

播映时间:27/10/2013 9pm Astro AEC, Astro 全佳

这一集,我们给您介绍马六甲的青云亭,和槟城的韩江家庙。这两座时间的百年结晶,因为修复得当,分别在2002年及2006年,获得了联合国教科文组织的文化遗产保存及复修奖。

百年香火的老庙青云亭,或慎终追远的宗祠韩江家庙,积蓄了人们的集体愿力投射、历代祖先的心血灌注,而一级古迹,需要一级的专业修复概念和知识,这两座攸关南来华人信仰和族性的历史建筑,在有关社团和专家的努力下,成功保存和还原了它的本貌和内涵,它们如今是世界公认的文化遗产,我们弥足珍贵的家宝。

始建于1673年的青云亭,是马来西亚最古老、最重要,并集儒、佛、道三教合一原型模式的庙宇。它的一砖一瓦,都是历史的构成,我们要写马六甲的人文考古,一座青云亭已勾画出几个世纪的轮廓。它的建起,和历代甲必丹及亭主息息相关,除了是心灵寄托的所在,它也是早期华人的法院,排解民间纠纷的地方,对当地华社,有莫大的社会功能。

韩江家庙,也称潮州会馆,属于槟城一级古迹,是新马保存得最完好的潮州式建筑。2003年展开第三次大修复,在自家潮州人的力挺支持下,依据严格的国际修复原则进行。我们将为您讲述修复过程的点滴,从中带出韩江学校的创立、先辈无私的贡献,也邀请了参与工程的复修达人,为您导览建筑之美,叙说百年新生之路。

保存古迹,刻不容缓,做对,比做好,是更高的要求,修复的不止是一个实体,更是一种精神召唤。这一集,我们来看这两座成功的先例。

第5集《百年公司》(下篇)

播映时间:20/10/2013 9pm Astro AEC, Astro 全佳

槟城,如果没有福帮的五大姓氏公司,将成何篇章?百年悠长的开垦史,五大姓氏公司以人数众多、强势的经济实力和社会组织能力,遍布了整个岛屿。他们自立宗祠家庙,在内坚守宗族的文化信仰,在外则有精练的宗亲家长,和其他福帮联盟,共创了19世纪槟榔屿的天下。

我们在上集提到,来自漳州三都三魁岭的邱公司、谢公司和杨公司,他们因原乡地缘关系而三家连结,这一集,我们将专访的颍川堂陈公司和九龙堂林公司,他们作风稍有不同,除了聚集原乡的本姓宗亲,兴学办校,履行宗祠族务信仰之外,也为其他籍贯的姓族提供福利。

这一集我们也为您略说由五大姓氏公司组成的福建公司,和在19世纪的做生意手法所应用的饷码制度,以及各帮派公司为争生意地盘而爆发的1867年槟城大暴乱等。

我们也请来了道地的建筑专家,给大家上一堂建筑美学,到五大姓氏公司去游花园、说故事,把藏身其中的人文光辉,点点道出,让你瞥见百年建筑纯粹的美、世代经营的心血贡献。这些宗祠百年来一再修复,建筑风貌上混合了多元和本土因素,十分有趣。

像龙山堂邱公司,已被列为世界文化遗产之瑰宝,而五大姓氏公司无可取代的历史,已是世界人文生态的珍贵参考。在特定的历史和环境之下,华人先贤经过百年,甚至百年以上,才建立了姓氏公司的组织,并成就了这么大规模的建筑群和堂皇祠庙,非常不容易,而这些宝贝,原来就藏在自家庭院,这一集,我们将继续给您曝光,再说公司的故事。

第4集《百年公司》(上篇)

播映时间:13/10/2013 9pm Astro AEC, Astro 全佳

在槟城,有五大著名的福建姓氏公司,邱、谢、杨、林、陈。19世纪时,五大姓氏公司依据宗族的血缘性和地缘性,建立了各自的宗祠家庙,移植了本乡的神权族魂、长袖善舞的本事,老树盘根于东方之珠,不但创造了家族的辉煌,悠悠百年基业,也刻录了华人在马来西亚开拓发展的脉络。

五大姓氏公司的先辈,全来自福建漳州泉州三都县,这些宗祠家庙,不但保障了乡亲父老的福利,姓族的团结,也安顿了一份信仰习俗和家乡情愁。他们创建自己的学校,有一套自己的宗法制度,以管理族务、婚嫁、家庭纠纷和借贷等,发展到现在,委有公司信理员,专管族人的产业。

五大姓氏公司,也和槟城的其他福帮合组福建公司,共同管理他们在槟城的庙宇。他们早年在政经文教方面的涉入,是研究南来华人在海外生息繁衍、聚族而居的最好参考。

这一集,我们与您走访其中三家,拜见龙山堂邱公司、世德堂谢公司,以及植德堂杨公司。最耀目的龙山堂邱公司,它的宗祠外观,有如一颗加冕钻石,已是榜上有名的世界级文化遗产,每个月有上万人来拜访;我们也来看看宗祠中独具一格,以宝树为堂号的谢公司,它中西合璧、混杂本土气息的建筑风情;再来一览祖宗杨震著名的"你知、我知、天知、地知!"四知训,以天地良心引鉴如明灯,高挂在门楣的植德堂杨公司。

槟城五大姓氏公司,是槟城福建华人落足于此的文化载体。进入21世纪,他们如何继往开来,保持宗祠传统,让年轻族人接轨?如何转型为珍贵的文化遗产,保护宗族权益之余,开放给全世界?我们且听他们一一道来。

第3集《百年书报社》

播映时间:06/10/2013 9pm Astro AEC, Astro 全佳

在中国清末惊天地、泣鬼神的革命运动里,辛亥双十是压倒性的最后一根稻草,在这之前,有一场把民情推至最高潮的黄花岗之役,这场关键之役,是当时统率革命的孙中山在1910年10月时,于南洋槟榔屿召开"庇能会议",一起和南洋革命志士筹谋定案。

孙中山为筹集军饷,传播革命思想,曾多次南下,求助拉拢南洋华侨,足知当时华侨之财力与实力,虽百年定居此地,仍有大批心系祖国的华人,为孙中山奔波服务,不惜捐钱,也不惜捐命,在著名的黄花岗72壮烈牺牲的勇士名录中,包括多位来自南洋的志士。

孙中山一辈子宣扬革命思想,强调读书之重要,为掩耳目,把南洋同盟会换装成书报社,后来更把同盟会总机关部,从当年的新加坡,转移至槟城,同时出版报纸,兴学办校,藉文化活动施革命之实,却也因此催生了至今还在运行,世上历史最悠久的光华日报,以及槟城两所百年名校,钟灵中学和槟华女中(之前称福建女校)。

本集带观众回溯当年孙中山召开"庇能会议"之场景,他曾驻留之地,以及在他的精神感召下所衍生的槟城阅书报社,孙中山之孙女留下墨宝"天下为公"的峇株巴辖的书报社,当年,因着这些书报社的发展带动,继而扎下了华教根基,当年创建的学校,仍有多所健在。

节目同时为大家介绍在中路的槟城阅书报社、如今已辟为展览所的"孙中山槟城纪念馆",以及打铜仔街的"孙中山槟城基地纪念馆",一起见证百年前马来亚华人如何随着中国的革命,进而开展了本地报业和华教的路。

第2集《百年三宝山》

播映时间:29/09/2013 9pm Astro AEC, Astro 全佳

马六甲和槟城乔治市多次申遗不成功,2007年终于获准,三宝山的后来加入,居功不少。这座历史悠久的百年义山,是中国境外最大的华人坟山,最老的古墓,可追溯至明朝1622年。义山,是马来西亚独有的坟山称呼,为当年华社领袖发起的一项义行,以埋葬客死异乡的贫民过客。

山上有两万多座坟墓,因身份籍贯和民族年代的不同而构造不一,包括了马六甲历代甲必丹之墓、亚齐勇士墓、姓氏公冢、平民百姓和马来墓群等,每一座,都是一段会说故事的活历史。

三宝山的传奇色彩颇浓,山脚下有一片百年老屋社区,据说三保太监郑和曾在此扎居建厂,也有说是苏丹满速沙给汉丽宝建宫殿之地,或因佛家三宝之故而取山名。靠在山边的宝山亭大伯公庙,已有好几百年的历史,留有碑文记载建亭目的,其一为给逝者家眷遮风挡雨和做祭祀之用。在旁还有一座三宝井,是当年七口大井中仅存的一座,曾是附近社区几百年来的重要水源。

三宝山位于城市发展地带,15世纪以来,几次险遭铲平,在华社的努力坚持下,如今保存了大部分原貌,尤其在80年代大事绿化后,一洗阴森气息,犹如公园。近几年来,当地华团重新定位三宝山,每年十月,环山游走的人龙红潮,已成经典画面,踏青导览团带众人重新经验和认知历史,同时在周边举行社区展览和文艺活动等,已成功塑立了"三山九九•重阳登高"这个文化品牌,再造百年宝山的传统生命力。

第1集《百年大伯公信仰》

播映时间:22/09/2013 9pm Astro AEC, Astro 全佳

大伯公,是马来西亚普遍祀奉的神祗之一,为华人民俗信仰里的土地保护神、福德化身。在南洋,上百年的大伯公庙随处可见,足见大伯公与华人根植这片土地之深远渊源,与民间社区之紧密互动。

大伯公,也称土地神、福德正神、后土、土地公,甚至化身为他族口中的拿督公,虽金身各异,却多位一体,大致和土地、护佑画上等号,都是神格化的有德之士,在死后被祀奉为神的人格典范,来历大有故事可说。

在农耕社会,人们仰赖土地存活,风调雨顺是最大祈愿。几个世纪以来,尤其在19世纪,中国南来华人到东南亚开垦耕种,披荆斩棘,最需要一尊原乡土地神香火,随身携带、保佑平安。而土地神根植本土后,辗转演化成各地风情,从中可见一方水土人文,如何影响至今。

本集特别着重在槟城海珠屿大伯公庙、怡保坝罗古庙、以及砂拉越诗巫的永安亭的引介,如海珠屿大伯公庙客家子弟张理,是最早来到槟榔屿的华人之一,后因开垦有功,为人正义,又是大哥,死后逐封客家语"大伯公"神名,供奉庙内至今,也成了最有代表性的本土土地神代号;而坝罗古庙的社区作用,如办义学、供药诊;诗巫永安亭的华社影响力和向心力、三年一度的大伯公出巡和节庆等,都是百年华人民俗信仰发展的珍贵参考。

"福而有德千家敬;正则为神万世尊"。神格化的贤士,或人格化的神明,大伯公亲民如土地,是百年大马华人移植生根后仰赖不息的表征。

 
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